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西汉哲学家董仲舒强调治国要以什么治国(董仲舒强调以什么治国)

这个董仲舒就是河北景县人,他是西汉最著名的思想、政治家。

汉景帝的时候,他就开始研究《公羊春秋》的学问,曾作过汉朝皇帝的博士官,汉武帝即位后,他以三次“对贤良策”被汉武帝赏识,曾任江都相等公职。

西汉哲学家董仲舒强调治国要以什么治国(董仲舒强调以什么治国)></div>  </p>      <p>后来,他家居著书,仍被皇帝尊重。</p>   <p>朝廷如有大议,皇帝往往要派人到其家中咨询。</p>   <h3>1</h3>   <h3>董仲舒治国理念|汉代新儒家思潮的集大成者,他强调“大一统”来巩固封建中央集权</h3>   <p>《汉书》上说董仲舒“为人廉直”。</p>   <p>史记上说他治学“专精”,主张春秋“大一统”。</p>   <p>事实上,在那个时代,他成为了汉代新儒家思潮的集大成者,是两汉中央集权专制统治的理论奠基人。</p>   <p>董仲舒生活的汉武帝时代,在政治上进一步剥夺了诸侯王的权力,巩固了封建中央集权。</p>   <p>在经济上,实施了盐铁官营,平准、均输等政策。</p>   <p>这些举措在很大程度上,都体现了“大一统”的儒家思想。</p>   <p><div class=西汉哲学家董仲舒强调治国要以什么治国(董仲舒强调以什么治国)></div>  </p>      <ul class=
  • 董仲舒的治国思想

  • 董仲舒的治国思想以儒家理论为根本,但又吸收了阴阳五行说的内容。

    这样,他的治国学说,不仅仅局限于政治,同时也涉及社会经济发展及环境保护等重大问题,因此,可以说他理论立意深远。

    西汉哲学家董仲舒强调治国要以什么治国(董仲舒强调以什么治国)></div>  </p>      <h3>2</h3>   <h3>董仲舒的治国方略|不效法先王,就不能平定天下,贯通天地人就是“王”者</h3>   <p>董仲舒认为治国必须“法先王”。</p>   <p>汉儒董仲舒的治国方略与西方奉行民主政治的思想家相比,中国的儒家走上了与民主政治截然相反的道路。</p>   <p>公元前134年,汉武帝登上帝位之后,下诏荐举贤良之士约100多位,召开了一次最高规格的关于大汉治国方略的研讨会。</p>   <p>在这次会议上,汉儒董仲舒站在儒家立场上,系统地回答了汉武帝提出的治国问题,并提供了一套完整的以儒家思想为指导的治国方略。</p>   <p>汉武帝首先解释了召开会议的目的,他说:</p>   <p>“我继承了先帝最崇高的地位和最美好的德行,要永久传下去,延长到无穷尽的未来,这项任务巨大,而且职守非常重要,所以我从早到晚思考这个问题,但是都没有解决问题。</p>   <p>所以才请各位文学之士提出自己的治国建议。”</p>   <p>董仲舒以经典《春秋》为思想基础,综合集成周代以来的宗教天道观、法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的儒学学说。</p>   <p>他通过《天人三策》让汉武帝确立了儒家的正统地位。</p>   <p><div class=西汉哲学家董仲舒强调治国要以什么治国(董仲舒强调以什么治国)></div>  </p>      <p>此后,不仅是汉代统治者奉行的官方哲学,而且使儒学成为汉以后中国社会的主流意识。</p>   <p>那么,董仲舒究竟为汉代皇权知识分子提供了哪些令人痴迷的“政治产品”呢?</p>   <p>在董仲舒的治国理念中,君主的权力来自上天,即“君权神授”。</p>   <p>董仲舒认为古之造文者,三画而连其中谓之王。</p>   <p>三画者,天地与人也。</p>   <p>而连其中者,通其道也。</p>   <p>取天地与人之中,以为贯而参通之,非王者哪能这样呢?</p>   <p><div class=西汉哲学家董仲舒强调治国要以什么治国(董仲舒强调以什么治国)></div>  </p>      <h3>3</h3>   <h3>董仲舒的治国理政之道|德主刑辅</h3>   <p>战国时期,在诸侯争霸的大背景下,中国思想界呈现了百家争鸣的形势。</p>   <p>但所谓“百家”,实际上主要是阴阳、儒、墨、名、法、道六家而已。</p>   <p>据《论六家之要指》上说:天下一致而百虑,同归而殊途,阴阳、儒、墨、名、法、道德这些诸子百家,它们都是出于更好的治理国家,所言不同,皇帝觉得有可用与不可用的地方。</p>   <p>观察阴阳之术,大祥而众人忌讳,使人束缚而多所畏惧。</p>   <p>比较了这些学说,最后汉武帝选择了儒家思想。</p>   <p>人们常说,汉武帝采用的是董仲舒的“春秋繁露”学说,实行的是“罢黜百家,独遵儒术”,其实并非百分百如此,那是简单地把荀子和董仲舒当成了儒家。</p>   <p>事实上,董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家,表彰六经”。</p>   <p><div class=西汉哲学家董仲舒强调治国要以什么治国(董仲舒强调以什么治国)></div>  </p>      <p>从总体上看,汉朝确实用的是荀子和董仲舒的治国学说,是儒法优势互补的荀子“礼法合治”“德主刑辅”的治国思想,绝不是纯儒家的学说。</p>   <p>雄才大略的盛世君主刘彻问古今治道,以及天人关系三题,董仲舒对之以三策,史称“天人三策”。</p>   <p>董仲舒在对策中,提出黜刑名,崇儒术,明教化,兴大学,令郡国尽心求贤才。</p>   <p>同时,宣扬《公羊春秋》大一统学说,在思想领域主张,凡“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”</p>   <p>可见,汉武帝系统地接受了董仲舒的治国思想,那次所举贤良,只录用儒家,史称“罢黜百家,独尊儒术”。</p>   <p>事实上,董仲舒的学问是以《公羊春秋》为依据,将周代以来的天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家的思想。</p>   <p>对当时的社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题,都给予了较为系统的回答。</p>   <p>这使得董仲舒将儒家与儒学推向了繁荣时期,他自己也成为儒学的成功实践者。</p>   <p><div class=西汉哲学家董仲舒强调治国要以什么治国(董仲舒强调以什么治国)></div>  </p>      <p>当然,董仲舒的治国理政思想主要还是源自于他对儒家理论的领会,当时许多人评价他学通“五经义兼百家,且长于议论,善为文章”。</p>   <p>说白了,这个董仲舒精通五经,能持议论,善于写文章。</p>   <p>事实上,“德主刑辅”也是董仲舒的王道论的重要组成部分,董仲舒的“德主刑辅”王道论,是以“春秋公羊学”形态出现的“儒家经学”,不仅决定着汉魏今文经学的发展方向,而且给古文经学的伦理哲学以重要影响。</p>   <p>据说,在汉代以后,“阳德阴刑”是历朝历代司法理论的思想内核,是“引经决狱,秋冬行刑”古代刑法实践的理论来源和思想基础。</p>   <p>总之,董仲舒强调的治国理念,比较注重用“大一统”思维来巩固朝廷的中央集权,认为贯通天地人就是王者,与此同时也认为德主刑辅是必要的举措。</p>             <div class=

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